時間 ９／１４（五）１９：３０
地點 女人迷 womany
主持人 謝君竹｜女性影展影展經理
與談人 康庭瑜｜知名性別學者
趙庭輝｜輔仁大學影像傳播學系副教授
文字整理 吳心荷、鄭凱之、劉岳弦
編輯校稿 黃靖茜
平面攝影 鄭凱之
開場
君竹：
《歡慶25！女人準備小題大作！》會談到兩個重要的單元，女題大作和女影周年慶。女題大作是女性影展一直以來都在做的事，討論關於身體、性別、情慾，還有女性受到壓迫的問題。女影周年慶比較特別的是今年是女影２５周年，同時韓國、德國、法國的女性影展也都經歷２０、３５、４０周年，覺得剛好大家都滿歲時，交換彼此的片單很有趣，結果這次因此是女影十幾年來片量最大的一次，總共１１０部片，同事都快翻譯到發瘋了，所以有機會一定要進戲院看其他影展也推薦的片子。今天邀請到康庭瑜老師和趙庭輝老師跟大家分享，先請康老師跟我們分享！
庭瑜：
很高興今天來跟大家分享觀影心得，我分到的６部片，看完的心情是非常想抓頭髮。這６部都是以性跟身體作為女人創傷的經驗，所以講的都是非常陰暗的東西。我先講兩部片，一部是《邊緣媽咪日記》劇情片，一部是《沉默控訴》紀錄片。這兩部是同一個主題：單親媽媽／性工作者。
當代女性主義內部爭吵最兇的主題之一就是性工作，保護派覺得娼妓超級弱勢，要用法律保護，讓娼妓本身合法，但是罰嫖客和仲介業者，誰叫他們一直剝削娼妓，然後國家派社工去保護娼妓，幫助他們脫離苦海，保護派的想法是要以國家之力保護。
另一派覺得保護派很荒謬，稱為妓權派，娼妓權利的妓權，他們覺得保護派是表面保護其實根本是歧視，別人說我自願做娼妓，你還來保護他說我來救你，你的拯救姿態就是歧視。妓權派很重要的一點是你用國家法律救她，其實是把娼妓逼向更危險的人生，這兩部片都是偏妓權派觀點，故事都告訴你當政府要去拯救娼妓的時候，或去懲罰剝削娼妓的人的時候，性工作者反而越難過日子。
《邊緣媽咪日記》
背景是在阿根廷，那邊性工作是合法的，但有規定，比方說固定從業地點、不能有仲介剝削，政府會介入罰很多周邊事情。這部劇情片是一個單親媽媽，她是性工作者，自食其力賺錢養寶寶，但警察把她趕出去說這裡不能工作，把她朋友也趕出去，切斷她所有賴以維生的工具。她無家可歸以後更缺錢，只好被迫去接勞動條件更差的性工作，比方說不能接老客戶了，只能街上隨機攔客，或被迫接受以前本來不願意接的性工作。
在我看起來，這部很特殊的地方是，當它再現娼妓時，不只再現娼妓的邊緣、弱勢或是悲慘，而是花大部分篇幅在描述性工作者人生愉悅的片段。比方她身為母親跟兒子互動愉快的片段，或一群性工作者在一起嘰嘰喳喳聊天，友誼堅強的片段，它再現的娼妓不是一個扁平的人，是很全面的。
還有值得一提的地方是，劇中的寶寶是大概八九個月大的小男嬰，他遇到媽媽的時候總是非常開心，哺乳的時候也很自然，遇到別人就哇哇大哭，我想說這寶寶演技也太好了吧，後來發現在戲外寶寶就是她小孩，所以有一半是真實的，你會覺得好像在看紀錄片，有非常自然的日常生活細節，真情流露。
另外安排了許多有趣的象徵來告訴你這個主題就是媽媽／性工作者，譬如說名字叫瑪麗亞，美國文化最有名的娼妓和母親的名字就是瑪麗亞，還有大量的乳房畫面，哺乳以及從事性工作的時候會反覆出現，不斷的提醒你這是一部母親兼性工作者的影片。
《沉默控訴》
這一部是非常不一樣的國家背景，是瑞典紀錄片，也是在講一個單親媽媽養小孩因為沒有錢而去做性工作的故事。為什麼瑞典這地方特別，因為瑞典自稱是歐洲良心，如果你是左翼自由派，你會覺得北歐法律最好、性別最平權，全世界都該抄他們的法律，瑞典人自己也是這樣想。他們現在努力把關於性工作的法規推向全世界，現在全世界很多人對性工作的監管都想採取北歐模式。
但這部片其實是在控訴，瑞典並沒有自己想像的那麼天堂，你的性工作監管（制度）大部分不是在救女人，而是在害女人。
片中的女生生完小孩後就去當性工作者，沒辦法好好帶小孩，結果有天社工來了，國家決定將小孩改派給有暴力前科的前夫，認為做娼妓比有暴力前科還要失職。而且社工一直來介入她，說你不要做娼妓，國家提供妳很多別的工作方式，你不要做娼妓就可以看到小孩啦，但這女生拒絕向社工承認自己過去的選擇是有問題的，反而去加入妓權抗爭的工作，導致她一直無法看到小孩。因為前伴侶是控制狂不讓她看小孩，有一天她看小孩的時候前伴侶發狂砍殺她，是一個以死亡作終的人生，紀錄片拍攝的時候女主角已經死亡，觀眾看到的紀綠片是從親友得知、新聞報導片段，及過去這個女主角參加妓權運動留下來採訪的影像，慢慢摸索（拼湊）出她人生的面貌。
這兩部都是對性工作者的辯論，關係到女人在性裡面，到底什麼狀況下會讓我們覺得她是自願的。
當一個人自願做性工作者，但保護派的人出來指著鼻子說，你雖然說你是自願，那「當連戰的女兒」和出來「上街接客」，你會選哪個？保護派覺得高於九成的人會選當連戰的女兒，不是真正的自願，而是被剝奪其他選擇，讓你屈就本來不想要的，所以保護派的做法是，給你更多選擇讓你真正自願。那妓權派就很不爽，明明已經說一百次自願做性工作，每天都有國家派人來說，你超慘的我救你。你其實才不是要拯救我，你是瞧不起我的選擇，用你內心的性道德批判我，覺得你的選擇比我的選擇高尚，覺得教授比性工作者高尚。
《未曾消逝的痛》
當代女性主義對「性」和「自願」的爭論還有很多，像是什麼叫性侵。
有時你不想發生性行為，但還是發生了，什麼情況下我們認定是性侵？什麼狀況下認定是自願？這部美國紀錄片就是討論這個，當伴侶違反你的意願進行性行為，什麼狀況下你會覺得我被性侵了呢？劇中找了很多女生來描述一種情形，你的伴侶跟你說他想要，你已經說了不想要，你的伴侶好一點的會一直盧你，只是給你情感勒索，有些狀況會使用力氣，當你的伴侶力氣比你大的時候，他不會讓你鼻青臉腫或是流血受傷，但他就是讓你無法反抗，像他壁咚你或是從後背環抱你，你已經說不要了，全程都非常不想要，但他用這個力氣讓你跟他完成一個性行為，這東西到底算不算是性侵。
我們現在知道的是，這種狀況上法院判性侵成立非常難，幾乎是不可能的，證據要怎麼取得？即使可以還原完全的畫面，法官都不一定會覺得這是性侵，但是他在法律上不成立性侵，不表示這件事情不會造成創傷。
這部紀錄片找來非常多女孩來描繪這個創傷的經驗，描述為何當初會一直隱忍，及後來怎麼從這個狀態中覺醒，知道自己其實可以說不，且可以離開這個關係的故事。你會看到很多狀況，為什麼這些女孩子一再地被伴侶（強迫而）違反意願發生性行為，她還願意留在這段關係裡，這有很多原因，有一種是混著愛的恨，有人覺得我愛他，他的生理需求應該由我來照顧，所以我委屈一點去照顧他，犧牲一點去愛人，不就是愛的真諦嗎？有一種是孩童時期曾被社會或家庭剝奪自尊，她會比較願意留在這種關係裡，我一定要事事都符合親密關係對象的期待，這樣他才會愛我，如果我違抗他，他就不會愛我因為我是不值得被愛的人。
這部片我覺得比較值得一提的是，導演本身也說了她自己的故事，且她覺得透過拍攝這部紀錄片，能療癒她受到的創傷。另外，其中有一位台裔女生，一個社會脈絡製造出來的受害者，從小被送到美國唸書，她知道她同學眼中對亞洲女生的印象都是溫柔可愛順從，她努力要混入環境，覺得自己好像應該順從這個形象、不要反抗，別人才會愛我，而如果我跟白人男性維持親密關係，也顯示我跟白人社群有緊密的連結，所以她不覺得自己有能力反抗，更不覺得自己應該反抗。這是一部訪談非常多有類似經驗的女生的紀錄片。
《黑暗中的燭光》
這部紀錄片我覺得是台灣年輕女生會有共鳴的，特別是參加過社會運動、集會遊行、政治運動的台灣女生都會懂這個紀錄片，儘管它是韓國的紀綠片。內容在講這些韓國年輕女性，怎麼被動員起來成立女性組織。
這部片的開頭就是在拍朴瑾惠，朴瑾惠是南韓的女總統，她有一些貪腐的傳聞，大家要她下台。因為朴瑾惠是右派保守派，所以左翼自由派的人就上街拿著蠟燭要朴瑾惠下台，很多左翼自由派的年輕女性也會一起上街要求朴瑾惠下台，自以為自己也是反撲機會的一員，但她們越參加越覺得不對勁，漸漸發現自己根本不屬於這裡，作為一個女人跟大眾一起要求朴瑾惠下台時，群眾根本不覺得她是大家的一員。原因有很多，很多男性的抗議者會跟她說，你長這麼漂亮不需要來參與政治，或是有人看她可愛瘋狂地拍照放到社群媒體上。
如果你去分析反朴瑾惠的語言，會發現它是高度厭女的語言跟論述，仔細看會發現是性別歧視跟年齡歧視攪拌在一起的言語，例如：女人就是不理性、女人就是迷信、女人就是在意外表，甚至有（女人）花國家錢去整容手術的傳言，有許多各種針對大嬸的厭女論述被挪用在反朴瑾惠的遊行裡，但身為女人就不會認為這代表自己的意見。這些年輕女人發現左翼人喊著自由公平，其中卻包含強烈的男性沙文主義，所以女人不論怎麼參與左翼運動都會覺得不屬於其中，於是利用這個憤怒的力量，一些年輕女性形成一個組織，公開呼籲、教導群眾這些語言其實是厭女的語言，是可以用其他話語代替的。這個運動達到某個程度的成功，但是同時也收到了如海水湧來般的反撲。可以看見，韓國現代年輕人之間的性別關係，是非常慘烈的，例如：有人收到死亡威脅，就是在講這整個過程這樣子。
我個人超級有共鳴的，因為台灣在很久很久以前黨外運動的時代，之所以會長出女性主義的經驗和這個現象，女人覺得自己也是自由派，但當她上街頭的時候才發現男人根本不覺得她是政治的料，因此她們就把女性主義加入了左翼政治界的政治議程裡。而黨外運動幾十年後今天的台灣，政治或是社會運動還是會看到非常多相像的東西，比方說太陽花運動不是拍了一個漂亮的女生，在電視節目上討論她是太陽花正妹，近幾年也有女性政治人物參選，被男性政治人物說你長這麼漂亮為什麼要來參加政治，所以我覺得台灣的年輕女性看應該會很有共鳴，但是她又不完全是台灣，她有一些很在地韓國的脈絡可以看，這是我個人蠻喜歡的一部紀錄片。
《去殖民練習》
剩下這兩部有相互呼應，關於女人身體作為一個監獄囚禁女人，一個是非常短的短片《去殖民練習》。它是一個只有７分鐘的實驗性短片，重點是這是非常出色的學生作品。十分鐘之內你會看到兩個黑人爆爆頭的女生坐下來，瘋狂的想要吃掉白人長長的金頭髮，她很努力地想要讓金髮成為自己身體裡的一部分，想要把她吃進去，全世界的女生都被教導金髮碧眼是女人最美最好的樣子，因此一直想要讓金髮成為身體裡的一部分。片子後半段會看到她們怎麼樣放下金髮，撫摸對方的超級爆爆頭，接受並愛自己，非常短的七分鐘過程，吃個麵包就結束了，但它就是一個身體囚禁女人經驗，而且它不只是性別的，還是種族的。我們當然知道每個女生都被社會認定一個理想的樣貌，但我就不是長那樣的身體，所以就一直覺得被我身體囚禁，每個女生或多或少也許都有這樣的經驗。但他告訴你不同的種族的經驗，有一些種族距離理想的身體，比另外的種族還要更遙遠，所以它是一部種族跟性別的，一種雙重結構壓迫的小短片。
《幽暗的青春》
在講身體作為監獄的劇情電影，一個多小時的南美片。它在講怎樣的身體在囚禁女性，在講懷孕這件事。雖然懷孕未必對每個女人來講都是一座監獄的經驗，但這要看你是什麼樣的女人，看你生命的脈絡跟你社會的脈絡是什麼。如果你是超高社經地位的女人，覺得人生什麼都爽過玩過，我現在人生唯一沒做過的就是生小孩，只缺一個孩子，這個女人的懷孕的身體經驗主要是充滿了喜悅和期待。西方出版界超多這種事業成功的女人，因為只剩生小孩沒做過，對它充滿喜悅和期待，且描述做媽媽超棒的，這是一種社會脈絡。台灣有一種常見的是，那種你的老公有傳宗接代壓力，妳想辦法拚出一個男嬰。
這部片講這個孕婦她所座落的社會位置，我們常在社會聽到的一種女人的位置，一個女大生在廁所生小孩的故事。她是一個要用身體力量與對手拚搏的球隊選手，她喜歡跟朋友出去冒險，也有喜歡的男生想和他交往，進一步發生關係，是一個有很多生活面向的女生，但她在過這個生活的同時，有一個秘密是她懷孕了，因為她沒有讓人知道這件事，因此她必須帶著懷孕的身體繼續活在原來的女學生生活裡面。
整個電影在描述這種懷孕經驗，怎麼樣讓女人覺得我的身體不被自己支配，我的身體是我的監獄，我被她困住、出不來，而且沒有任何方式可以逃離這個我不想要的身體的經驗。到最後這個懷孕經驗結束時，她又會採取什麼方式試著對自己證明，我（可以）奪回我身體的自主權。
君竹：
接下來歡迎趙老師跟我們分享。
庭輝：
我被分配到的影片是五部，這五部其實感覺差異蠻大的，我在看的時候覺得很好玩，好像在男性電影而不是女性的電影，譬如《希望與絕望》，還有一部是《殺人之後心思獨白》，這兩部很難用女性主義去看它們，等一下我們會特別提到這兩部影片。
不過我先提到的是接續庭瑜老師跟大家講的身體跟性的這個議題，我會很想推薦《無衣良品》和《少女性愛官能症》。
《無衣良品》
《無衣良品》是實驗性極高的一部電影，但是以電影的角度來說她非常巧妙的利用非常多的電影語言，巴西導演真的蠻厲害的，其實他一直在追求女性身體的上空權，不曉得大家知不知道以前男生的泳衣也叫泳衣不叫泳褲，在1920年代之前的男生，他們也是要全身包緊緊的下水去游泳，可是在1960年代性革命之後，男生就解放了，即使男生只穿泳褲你也不覺得噁心不覺得叫妨害風化，可是對於女生裸露上身就是妨害風化，到現在2018年了還是妨害風化，所以《無衣良品》這部電影就是在講這個，而且她都用完全正面的拍攝方位，從電影的角度來說，就是要請觀眾進入這個女性角色的內心世界。
其中有有一個段落，我覺得很好玩，就是她覺得很熱她想要脫掉上衣，結過畫外觀眾發出”no”的聲音，這些隱藏起來的觀眾就代表著無形中存在著如影隨形、永遠像妖魔鬼魂一樣纏著妳的異性戀父權體制。如果我們今天都上空在這上課我不曉得會有什麼樣的情況，我之前在英國的學校就曾經做過這個這個事，就是大家都裸體來上課，所有的教科書就蓋在自己最重要的部位，看妳想蓋哪裡這樣子，不管男老師女老師男學生女學生都是這樣子，我覺得《無衣良品》透過非常多實驗性手法，就是在說這件事。
有一個段落很特別，是一個空景段落。上面有個紅色電話，有一個印地安頭飾，綠色的手錶，五格的照片，還有被切割只有露出腰部以下的洋娃娃，最後有一個草的葉子，一步步很有邏輯，拍得蠻整齊的，所有的人絕對看不懂，以為出現一個超現實的繪畫。
如果有看這部影片的話，你可以知道導演在幹嘛，在紅色電話底下的三朵白花象徵女性身體，印地安頭飾象徵女性戴著面具生活的假我，綠色手錶象徵異性戀父權體制長時間壓迫女性的進程，不同時代有不同壓迫，那五格照片象徵女性被視覺影像物化的傳統，洋娃娃則是象徵異性戀父權體制對女性身體的監禁跟壓迫，我們常說的話是，男性看女生很簡單就是看兩個地方：第一個是臉，第二個是身材，其他地方他不看，因為只要這兩個地方不及格就不用看了。這個情況下，使女性只能成為半個女人，而草葉就在象徵女性回歸自然的一種內心渴望。
我覺得這部還有一個很特別的地方是說，這個女主角住在公寓裡接到電話大樓管理員要她下去拿網購的商品，男性管理員完全不看她一直在玩遊戲機，拿到自己的房間後，原來是一個胸罩，那個胸罩很特別，是在前面有奶頭的，她就開始講故事，那部影片只有五分鐘比庭瑜老師的實驗片更短，印象非常深刻的是說，其實女人乳房的存在對她也沒什麼意義，乳頭第一是為了小孩存在，第二是為了男人而存在。為了小孩而存在是為了要哺乳、為了要養育；為了男人而存在是為了性的需要。
另一個印象深刻的是她要下樓去拿包裹的時候，她遇到一位上空的男性，這位男性得了一種叫做男性女乳症的病，那個男性還一直喝飲料，正是在隱喻陰莖陽具，他可以露出上身但那位女主角卻不能裸露上身，所以她只好往電梯後面退，因為她剛好洗完澡，露出她沒有穿胸罩的奶頭，讓觀眾可以看得很清楚來做比較：奇怪男人裸露上身為什麼沒有任何人會給他評價？
我覺得這部影片其實很容易看，女主角曾經被觀眾下結論說，女人為什麼會存在，女人的胸部其實已經不再是一個生命的泉源，它是一個愉悅的泉源，女人為什麼會存在，他說就是因為殘存嘛！那就是我剛剛講的，首先是小孩、然後是男人，就這樣子，所以其實身體的存在它所探討的，關於乳房的部分我覺得很特別，因為那個是男性跟女性從第一眼就可以看出來不一樣的地方，我覺得以這個做為主題，我還蠻欣賞的。
到最後其實女主角把胸罩脫掉，女導演用馬賽克處理看著觀眾、質疑觀眾一個問題：我現在完全解放了，你覺得呢？男生裸露上身不叫妨害風化，女性裸露上半身叫妨害風化，因為你會引起男人的性欲，有道理嗎？我有個學生就是徵求女性上空權的社會運動者，她還寄給我她們上空的照片，我覺得很美阿，沒什麼不好啊！男性沒有多美為什麼可以被認為沒有關係，尤其西方人全身都是毛有什麼好看？我記得我是學生時，同學說他每天都要刮兩次鬍子。我覺得很有趣的是，片尾時有停格，最後是用動畫去處理，畫面上的乳頭上是兩個可愛的桃子，我覺得這女導演很輕鬆的抗議，至少在我這邊比較沒有幽暗的部分。
《少女性愛官能症》
我在看的過程中印象非常深刻，是一部德語發音的瑞士電影，這部英文Title講到Dora失敗的個案，他在輔導一位少女叫Dora，在做心理諮商一段時間，為此還寫成一本書，我有那本書，有一天Dora不見了，佛若依德也不知道該怎麼辦，想說怎麼會病人不見了，後來發現她是不想再被以男權的方式去醫治她所謂精神異常的疾病。我覺得《少女性愛官能症》最好玩的就是這個地方，一個智能障礙的成年女性，她遇到一個問題，她有沒有追求性欲的權利。
這部從頭到尾充滿了女性怎麼看待這個世界的視角，在佛洛伊德的個案裡面是失敗的，但是在這部電影裡面是成功的，這部電影非常厲害，非常會使用一些最基礎的電影美學語言。譬如，帶入了非常多糊焦晃動的旋轉攝影，其實他用很緊的取鏡，把人壓縮在景框裡讓她喘不過來，完全直視鏡頭是我所有看過這些電影當中都有用到的，完全正面直視鏡頭其實是在破壞男性所建立的電影語言，因為當你不完全直視鏡頭，像我們這樣講話的時候，是四分之一側面方位拍攝的，這個時候就是保持一種假性的客觀，可是當我完全正面直視鏡頭，就是邀請觀眾進入到我的內心世界。
而且告訴你電影本來就是騙人的。這是誰發明出來？是法國新浪潮的名導演，也是瑞士籍，不過他是法裔人盧哥達發明出來的方法。這個東西完全破壞了電影的創作方式。不過這部電影也有很多的傾斜鏡頭、慢動作以及人的角色被切割，你沒辦法看到人完整的模樣，這表示人類的不完整性。
剛上一頁有說到有很多晃動的攝影，當焦點失去的時候，這部電影不是錯，而是在質問你「你看到的世界是正常的嗎？」你會喜歡看到中規中矩的，像美國的那種是硬切的，比較剛硬的那種光影、剪接或是鏡頭的處理，歐洲電影絕對不會走這個路線，因為這個路線創造出來的是很人工的東西。反而歐洲電影多是糊焦晃動、不安、傾斜的鏡頭，在詢問你：「你的世界是真的嗎？」
Dora雖然智能障礙，但可以工作，在傳統市場賣東西，她的爸媽跟她之間其實是有愛存在的，但她一直想追求性的慾望，所以她就自己去找一個男人。那個男人(Peter)只是因為他看了一眼，因為那邊有老闆娘，老闆是外籍移民，是一個黑人，然後Peter就隨便拿個蘋果吃了，問老闆娘說妳從哪裡來？妳是本地人嗎？老闆娘說：「是啊，我是瑞士籍的。」他看到老闆娘瑪麗亞有了一些反抗，她就喜歡上這個男生，就主動跟Peter獻上自己的身體。
事實上男生是看不起她的。Dora喜歡Peter，可是Peter並不喜歡她 ，所以Peter對她幾乎是強暴的方法。她跟Peter到男生洗手間，然後她坐在Peter前面馬桶上面尿尿，Peter就拉下他的西裝褲，然後露出她的陰莖，他說：「妳舔，我就給妳冰淇淋吃。」他本來只是想跟她口交而己，這個打發完就算，可是Dora這個女生是想跟她發生關係，她誤認為性就是愛。我覺得她很勇敢，不管性是什麼，愛是什麼，其實真的很難定義，至少她是愛這個男生。後來Peter用一個方法把她倒過來，然後讓她面向牆壁，從後面進去，那這個東西就體位上來說就是一種控制性的體位。而很不幸，一次就懷孕了。
後來她爸爸媽媽緊張，原來她爸爸媽媽不太正常，她爸爸沒有辦法跟她媽媽發生性關係，她媽媽幫他爸爸進行手交，幫他撫摸，讓他能夠達到高潮；而爸爸必須透過偷窺的方法，窺淫他媽媽後面，她媽媽穿着衣服沒有祼體，他這樣子用自慰的方式完成。當Dora被帶去警察局的時候，警察詢問說：「你們兩人是她法定監護人嗎？」他們說：「我們都不是。」然後那個爸爸說：「不過她媽媽應該要負一點責任。」
事實上，她媽媽應該是跟別的男生生了這個Dora，她的爸爸其實是沒辦法跟她媽媽性交的，她媽媽的女性朋友曾經看到她在冰箱裡面放著試管，她問為什麼還要再生？她說她怕先生一生悔恨，因為生了一個不正常的小孩，所以她想再生。可是這整個電影裡她父母從來沒有發生過關係，更可怕的事情是，爸爸在大學教書，教的東西是我們都不會懂的經濟數學，這簡直不是人讀的東西，我的意思是說，這部電影其實一直都在對話，父母、警察、社工人員全部都介入，他們發現Dora是不可能當媽媽的，他們讓她做生活的實驗，但是她在懷孕的過程當中，他們就做一個假的嬰兒，讓她放在烤箱旁邊，然後她把燒好的湯就淋過那個假嬰兒，他們用電腦連線看，她媽媽說：「這叫三級燙傷。」但社工是說：「可是她學得會啊！」這個問我們一個問題，可以發現說她爸媽不太正常，他們的性關係是有些問題的，她的爸爸是不需要跟女人有甚麼身體的關係就可以達到滿足，這是一個討論的問題。另外一個是說，所謂的年齡之間有沒有差異，因為她已經成年18歲了，她有沒有權利追求自己的性慾，而不是要依照父母的那一套說法。
這個電影到最後Peter放棄Dora，欺騙了她沒有帶她去拉斯維加斯，她還穿著婚紗睡覺，然後想說第二天Peter就會帶她去拉斯維加斯，就可以結婚成為新娘，可是第二天在機場等了一整天，到了晚上Peter都沒有出現，後來社工帶她回去。這部影片到三分之二以後，因為她懷孕的關係，她爸爸媽媽沒有辦法照顧她，所以他們就把她放在專門收容智能障礙的收容中心。後來她很生氣想讓孩子死掉，所以她就開始懲罰自己，撞啊、指甲、用自己的各種力氣把肚臍挖掉，希望小孩死亡，因為她覺得Peter欺騙了她。
到最後出現了超現實的幻想，她媽媽後來在一個表演滑稽歌舞劇的地方做waitress，這種地方在歐洲這樣也不太對，因為其實歐洲的滑稽歌舞劇不會有脫衣舞孃，脫衣舞孃是在美國才會有，可是在那個電影裡面是有的。她媽媽後來服藥自殺，她看到超現實的幻象，她死在火焰裏頭。火在西方宗教文化裏頭，在中世紀的那個時候，基督教因厭女的關係一直燒女巫，用火燒這個動作其實跟台灣的燒金紙不一樣，西方人對「燒」這個動作是要殺掉惡魔的這個意思，我們不是，我們是要燒金紙給神明，意思是不一樣。
後來她媽媽死了，其實那個影像很簡單沒問題，後來也證明了Dora的死,。這個要解釋一下，不然看不懂，其實這部電影最後出現的是她媽媽其實在一個巴洛克時期的畫，畫上面有三個畫框，他們裏頭有一種表達，就是新古典主義的畫，這種畫其實跟Catholic有很大關聯性。左邊是神龕，代表我們叫做神界，她媽媽在中間，有點裸體的，全身是沒有穿衣服，是表示煉獄或地獄的意思。在Catholic裡有煉獄，很糟的人就要下到煉獄，終生上不了天堂。在右邊是一般家庭擺飾，在西方的宗教概念裡有神界、魔界、人界的概念，她媽媽剛好在中間，我看到她媽媽睡著睡醒，伸了個大懶腰，我覺得很高興，為什麼？她解放了。她其實在煉獄、地獄裏頭自由了。
這部電影裏有談到很輕微的母女愛恨情節，其實這個媽媽蠻忌妒女兒在18歲的時候勇於追求自己的性慾，因為她爸爸講了這樣的話，我覺得很有趣，使她媽媽的情慾觀念是有問題的，她爸爸跟她媽媽說，這世界上最醜陋的事就是母親忌妒女兒。可以去看這部電影，很奇怪， 可是在這個很安靜的過程裏，媽媽伸了懶腰之後，聽到了Dora叫她mama，全世界的媽媽跟爸爸都一樣，好好玩，不知道為什麼，不管哪一個國的語言，媽跟爸都是一樣的。她聽到Dora的聲音，我相信Dora也死了，我相信Dora在那個地方也會把自己弄死，她要弄死那個小孩，她跑到她跟Peter發生性關係的那個地方，就在那個洗手間，她拚死爬也爬到那裏去，捶、震、撞，用各種方法要把她肚子裏的小孩弄掉。她媽媽也已經死了，因為她服藥自殺了，然後她有聽到她女兒的聲音，不言可喻，她女兒也到地獄跟煉獄之間，已經不在人間。這就是我比較推薦的兩部片。
《殺人之後：心思獨白》
這部電影其實蠻酷的，從頭到尾主要以男性為主，可是我後來想想也不對，其實它還是個完全的女性主義電影。
這部電影其實是個法語發音的瑞士電影，在寫一個女性角色法文女老師所推動的故事情節，讓一個青少年相信她的說法，這青少年叫Benjaman，真正去執行戀母殺父伊底帕斯情節的電影。所以伊底帕斯在這裡不只是希臘神話、文學作品、精神醫學而已。真正由女生說，男生去做的，這真的很有趣，為什麼？這個女老師其實是一個女同性戀者，看到最後才會發現，我第一次看這電影難度不少，我不敢説難度很高，很多東西要一直看到很後面才會發現，我到最後才發現說這女老師是女同性戀者。當這男生他殺掉他父母後，他必須關在監獄裏，然後有人會探望他，他可以去外面借住一下的時候，去住這個女老師家時，他問女老師說：「你自己一個人住嗎？」，女老師說：「是啊。」， 他問：「那你的丈夫呢？」女老師立刻翻臉，那個時候我才發現不對，但那時候已經在電影快結束的時候，才知道説其實是一個女同性戀的法文老師教導一個異性戀的年輕男性去實踐、去間接啟示他去反抗異性戀父權體制。
希望大家不要受到伊底帕斯情節綑綁，其實這個在精神分析裏面是個非常重要的辯論，尤其在精神分析女性主義裏頭，如果説我們可以不用父的法則或父的語言，我們講的就是父的那一套社會規則規律來生活的話，那麼我們其實不會受到異性戀體制當中的任何限制，所以其實每個人都有這種殺掉自己雙親的想法，尤其是爸爸，因為爸爸就是異性戀父權體制的代言，在台灣不是發生了嗎？你們有看到新聞嗎？我看到的其實就是伊底帕斯情節，很多人都不知道，爸爸被他的兒子殺了，他請他朋友一起來把他爸爸殺掉，因為他爸爸對他的家庭都是家暴的，媽媽是照三餐被打的，他們把他殺死以後放冰櫃三天，那為什麼會被發現？是因為有個要好的警察朋友，那個警察朋友想說奇怪，那位爸爸怎麼十幾天都沒出現，去他家問說你爸咧？結果冰櫃一打開，他爸爸被殺掉，他大兒子找他兩個朋友把他殺掉，那個新聞不是模糊了焦點，那個新聞是純粹的異性戀父權體制的報導方法，就是說，你是一個人家的小孩，怎麼忍心下得了手去傷害了一個生你養你的父親，這是對的，沒有錯，我們都有愛，但也有恨存在，是因為我必須進入你所訂定的那一套社會文化法則，我必須運用你的語言說話，我必須運用你的文化期待而生活，你要我賺多少錢， 你要他娶老婆，你要他生小孩。
這部電影《殺人之後：心思獨白》裡面，這個Benjaman是非常討厭他爸爸的，沒有辦法接受他，可是他的媽媽是很喜歡他的爸爸，他跟他的老師説，他的媽媽保護爸爸唯一目的只是不想讓自己當寡婦而已。他計畫要殺掉他的父母，總共花了一個禮拜的時間。
這是一個標準的法語式電影，就是一種日記式、紀錄式，從發生事情2月28號那天往前推，從2月23號開始講這個故事，這種日記式結構式的電影在歐陸電影當中非常多，不曉得有沒有看過《45年》那部電影，那對夫妻在周年前一周開始準備慶祝45周年時，才發現老公其實早就結婚，而且他的老公很愛她，還留著她的照片的幻燈片，她無法接受，這部電影裡面用大量表現手法，它其實很冷靜，大部分都在對話，但是它利用小提琴的高音，只要小提琴的高音一起的時候，電影就會被帶到一個情緒高漲的狀態，也代表暴力即將發生。
其實很多人會問裡面女老師，「是不是你教那個男學生什麼伊底拉斯情節，叫唆他去殺掉他的父母？」那個女老師說:「沒有啊！我跟他一點關係也也沒有啊！我不過是他的法國文學老師而已，他要去做那個事情我也沒有辦法阻止啊！」可是當她去監獄探望他的時候，第一次去探望的時候不敢探望，因為她有罪惡感，她轉頭就走，獄警就覺得很奇怪，第二次就有見到他，Benjaman跟女老師說:「你說的每句話、你介紹的每本書、你叫我們寫的每一篇日記，你是跟我唯一溝通的橋樑，我不愛我的父母，我沒有朋友，你對我的影響很大」所以他真的去做，剛做時還有種爽快感，他覺得這件事情做對了，而且還是用他爸爸當軍官時的手槍去殺掉他的父母，這是一個真實的事件，我們會說，為什麼一個孩子會想殺掉自己的父母？
整個電影在看的時候，你會做一件非常無聊的事情，就是一直在尋找那個原因，但是我奉勸大家看的時候放棄尋找原因的邏輯性，因為你要去感受電影裡人物跟角色之間那種複雜的關係，到最後女同性戀的女老師她也講了一句話，她說她真的不知道為什麼Benjaman會做這樣的事情，她作為一個女同性戀者，也在慢慢的發現一個很特殊的現象，她說:「我們在行動上和理念上，我們在讀書上和生活上好像也遭遇到了一些困難」所謂的困難就是說，她並沒有因為身為女同性戀者感到高興，她從自己學生的身上學到的東西就是，原來世界上所有的東西都不只存在一種答案，有各種不同的可能性，也許Benjaman真的是殺了他的父母，純粹是因為他就是不想進入到他父親認同的那個位置，可是對於這個女同性戀的老師來說，她卻發現她自己要重新審視她自己的人生。
這部電影很有趣，到最後Benjaman關了七年出獄後，老師幫他租了一個新的房子給他住，可是她跟他說你要開始學習照顧你自己了，如果你有任何問題我還是可以回答你，你還是可以跟我聯絡，但是你是一個成人，你應該要好好過自己的生活。我原先看的時候，也是都把它當成男生的電影在看，可是當我進入到那個法文女老師的內心世界以後，我才發現這不是一個男性的電影，這是一個純粹的女性電影。
《希望與絕望》
這位奈及利亞的女性導演拍了一個奈及利亞的現況，就是年輕人紛紛偷渡到義大利去，重新的去尋求所謂新的生活的可能性，大部分是非法移民，現在地中海應該是全世界偷渡客死亡人數最高的海，因為絕大多數北非國家的人像阿爾及利亞、突尼希亞、利比亞通通不斷的往希臘、義大利偷渡，因為這個爸爸跟這個媽媽他們一直想要找回孩子，他們孩子一去九個月沒有任何消息也不曉得是生是死，這個電影裡面，我在看的時候我以為我又看到男性電影，可是我必須要講是，這部電影當中，這位爸爸看起來好像非常勇敢，可是其實每件事都是他的太太要他去做的，比如說，filght for your son，她說你為什麼不自己去義大利找你的孩子等等，大部分都是她的太太說然後她才去做，基本上她是比較軟弱型的爸爸，他沒有想很多，大部分他都是聽他太太的話，所以我比較能夠看到的是這點，因為這部電影當中，大部分出現都是爸爸這個角色的場景媽媽的部分很少，很多人在看的時候你會誤以為它真的就是一個男性電影。
在伊斯蘭的世界裡面，男人只跟男人在一起，女人只跟女人在一起，你不會看到說有爸爸出現的場景特別多，全都是跟男生在一起，他兒子偷渡是在非法賣汽油，後來爸爸就是留下來繼承兒子非法賣汽油的行業，後來媽媽得了糖尿病，因為思念兒子過度，每天禱告尋求，但是我真的覺得媽媽很勇敢，他一直對他的丈夫發出一些伊斯蘭女性不可能對伊斯蘭男性講出來的話「fight for your son」。她們社會地位很低落，她們女生只跟女生講話，男生只跟男生講話，我講一個例子，你會覺得真的是絕無僅有，他媽媽糖尿病住院，出院時不是她的丈夫去接她出院，而是要好的閨蜜跟她一起出院，當然她的出院有點是偷偷溜走啦！因為她們想要去變賣珠寶，她想要自己出發去義大利找她兒子，既然她老公不去那她就自己去。
這部電影從頭到尾它是沒有答案的，因為她從頭到尾只在做一件事情，就是到底是誰把我的小孩帶走了，她想要找到這個答案，這部電影讓我們看到男生跟女生處理的方式不一樣，媽媽在做的是，我什麼都不要，我只要小孩回到我身邊，兩個完全處理事情是不一樣，爸爸是一直在找說到底是誰把我的小孩帶走了，他媽媽是我只要小孩回到我身邊，這樣完全是不一樣的社會邏輯，我是從這樣的角度去看這部電影，要不然這樣的電影我看起來這女導演只是關心突尼西亞現在的社會不安定的現狀而已，你會把它當成男性電影去看，因為它幾乎都是男性角色居多。
但是我們在看電影的時候，我們會用一種方法﹐這部電影用的其實是，讓女性在後面作為推動劇情的角色，所以它每個事件的發生，包括伊斯蘭老公去做這件事是他太太說的，他太太說他就去做，這在伊斯蘭世界不可能存在的事情，他都可以娶四個老婆了，他竟然只有一個老婆欸，他真的是太乖了，就是在伊斯蘭世界裡面是不太可能發生的事情，而且他太太說什麼他就做什麼，所以他其實是有很強的女性主義意識存在的，所以不要太輕看這部電影，不要看錯了，一開始看的時候我會很擔心今天來講的時候不知道要講什麼，奇怪它好像是個男生電影，我覺得說他們男生跟男生在一起的鏡頭又特別多，幾乎多過於媽媽的鏡頭，應該說1個小時28分鐘媽媽出現的鏡頭應該不超過２８分鐘，所以你們覺得說這樣叫女性電影嗎？但我會覺得這算是女性電影，因為這個男人是非常聽太太的話，而且只有娶一個太太在那個世界裡面比較特別一些些。
《AIDS：被消失的聲音》
這部電影是一個紀錄片，它是一個美國非裔女導演拍的，提到AIDS的時候我不曉得現場的來賓會想到什麼，你會把它等同於男同志嗎？可是其實不是欸，1920年的時候在西非，第一次發現人類的身上被黑猩猩感染一種病毒，這種病毒叫HIV，它只要發病它會變成AIDS一定是這樣，它只要不發病他還可以活著，所以他會有空窗期，不要把AIDS跟HIV混在一起HIV+陽性跟HIV-陰性並不等同於他就是AIDS。那AIDS什麼時候開始被提出來，就是在1950.60年代同志運動中被提出來，在1980年代的時候AIDS等同於男同志的代名詞，但是事實上其實對男同志來說，雖然這是異性戀者汙衊他的方法，但這部電影卻給我們新的觀念，原來他跟這個沒有關係，他就是一個病毒，第一次是老鼠造成的黑死病，第二次是猩猩，藉由不同物種把病毒傳給人類，他跟同不同性戀沒有關聯，非洲是全世界HIV+最多的國家。
這部電影裡面用了幾個地點我覺得很好，他用了路易斯安那州的兩個地方，美國的路易斯安那州是黑人最多的一個州，我有兩個同學是在那個地方念書，那裡從校長到工友都是黑人，他們的白人老師是被歧視的，他說黑人老師看到亞洲學生會很照顧，因為她們認為白人是老大，黑人是老二，亞洲人是老三，所以他一定要好好照顧老三，這是一個地點。他又拍了兩個地點，一個是奈及利亞，奈及利亞之前他拍的是普隆地，普隆地也是一個可以說是HIV跟AIDS最高的一個國家而且非常貧窮，他就是不斷的在路易斯安那州、普隆地跟奈及利亞這三個地方（拍攝）。
非洲裔的女性在從事所謂AIDS跟HIV的防治工作還有改善之道的貢獻，最早開始前面的段落其實他們是在介紹一些抗議示威的活動，特別是男同志的遊行，男同志死的時候，遊行時他們就會抬著棺材。我前陣子參加過一個團體，我本身並不是男同志，可是那個團體裡面那麼年輕的人會死亡就是因為得了AIDS，因為他就是不是安全的性行為嘛！很多男同志他是不使用套子，你一定會感染，感染就發作，發作就很快，你從HIV+到死亡跟AIDS死亡速度非常快，不用半年大概就走了。
我覺得其實這個女性導演她是為了證明兩件事情，大家聽清楚，第一AIDS他的確是病，但是經過這些非洲裔的女性，她在美國訪談全部都是非洲裔的，在路易斯安那州裡面的牧師、從事社會運動的人士、志工，她把他們帶回故鄉，因為這些美國黑人是從非洲來的，所以非洲其實是AIDS、HIV的原鄉，這是第一個她證明的，就是HIV或AIDS不等於男同志。第二，其實全世界得到AIDS或是得到HIV+的女性非常多，很多人都不知道，而且他會生出HIV+的嬰兒，所以他會帶來非常大的危險性，在非洲你只要被檢查出HIV+你等於就是被判死刑，絕對不會有人管你，就讓你自生自滅，就叫你回家等死，可是經過了這些女性的努力，現在在普隆地都有醫療診所，還有諮商輔導中心，在那個地方，每個人可以得到很好的醫療照顧。在奈及利亞也是，奈及利亞已經建立完整的醫學跟給藥的制度，只要你去看病，醫生就會給你藥去防堵這個疾病。
在美國也是做的非常的好，這個人後來很快就死掉，大概30幾歲就過世了，她是美國非洲裔的女性，這部電影每次都是非裔的，不太看的到白種人，但是有很多白種人也很努力，應該說這是被遺忘的歷史，這位女性導演把它呈現出來，讓我們看到了原來很多女性也為了這一塊做出很多的努力，可是女性在白種男性的醫療實踐優勢底下，她的議題被忽略，所以她們被遺忘。
這個在女性主義跟性別研究裡面它們叫做「性別與醫療」，舉個例子，我在國外讀書時，老師從加拿大來的，他的專長就是這個，我們所有的發明都是為男生考慮的，連藥也是一樣，例如我們要控制癌症，可是女性跟男性的癌症會一樣嗎？可是他先實驗的會是男生，所有的考量都是為了男性存在，而不是為女性，在所有醫療科技理面，新藥出現時還是以男性為優先。所以這部電影在告訴我們，即使在美國，他們在為了那些Gay Man做很多檢查，1982年就有藥被發明，可是非洲人沒有，他們只能在醫院等死，非洲人到2000年以後才有藥可以吃，美國的非洲裔女性她們得了HIV跟AIDS就是在醫院等死，因為他們完全不理她，第一你是非裔，第二你是女的，他把藥給Gay Man吃，這很有意思，這是一個反論證，就是說Gay Man比女性還高，這個有點困惑了，有點複雜了，所以這個導演她的目的是要把這個歷史重新顯影出來，以上就是我的想法。
